نقد التراث إلى أين ؟

رائع كما عهدناك

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف ننطلق منها للنقاش والحوار من اجل مجتمعات أفضل ؟
ولنّا في الغرب اسوءة حسنة ومثالاً طيباً ورؤية علمية وفكر صائب وغرض نبيل في أن تكون تلك الروايات التاريخية / ادب ديني / وأن يكون الدين لله والوطن للجميع وأن يكون ما لقيصر لقيصر وما لله لله . وجهة نظر صائبة ولن يتمكن داعية أو مبشر من الضحك علي الغلابة وتدجين البسطاء وتبجيل البلطجة وتتفرغ خير أمة للعمل والإبتكار ومن وجهة نظر متواضعة لا جيلي ولا جيل الأستاذ ولا حتي لمدة عقود لا يعلم زمنها سوي الغيب ومن ضمنه سقوط مملكة الجاز أو علي أقل تقدير الإستغناء عن قطرانهم الأسود ما تحت الأرض منه وما يحقنونه في عقول أمة محمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعود صعوبة نقد التراث الي كونه احد مكونات الاعمدة للشخصية الانسانية مفردة أو جماعية. ولان النقد هو نوع من الهدم او علي الاقل الخلخلة استعدادا للاستبدال والاحلال، يصبح فهم الصعوبة امرا ميسورا. فلا يقوم بالنقد الا الاقوياء فكريا وعقليا لعلمهم ويقينهم ان ما لديهم راسخ ومتين اما القطيع الذي سلم زمام ابنيته العقلية والفكرية الي مقاولي الغش والتزييف كالبخاري ومن سبقه لاكثر من مائتي عام فان اي نقد هو مجرد سحق لبناء أكثر هشاشة من رمال سائبة. فاي صلابة في الهراء البخاري مردها الي بعض العقلانية التي اكتسبها اهل عصره بعد انتشار بدو قريش كالجراد حاملين بناء الرمال الهشة معهم مدعين انه لا يايته الباطل. فاي نقد لما قبل البخاري اسهل بكثير من نقد البخاري. نقد التراث ليس صعبا إذن انما هو ممتنع بحكم وجود كتل اجتماعية تنتمي الي الغرائز الايمانية وليس العقل المتحول عبر الافكار بناءا علي ما يبدعه من نقد. فالغريزة هي احد اعمدة الكيان الانساني الذي يظل بدائيا طالما لم تتحول عنده مناطق التفكير من الغريزة الي العقل- اقصد من الايمان بالتراث الي العقل. تحية وتقدير للفاضل العزيز الاستاذ شامل.

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماهى الوسيله التى اعتمد عليها البخارى فى انتقاء اربعة آلاف حديث من بين ستمائة الف حديث ، هل تصدق ان هذا الانتقاء كان انشراح القلب او الاستخارة ..؟؟
تحياتى اليك ولهذا الجهد العلمى الشيق .

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق شامل
تحية لك وللاعزاء جميعا
البخاري وشلة الفقهاء سنة وشيعة لعبوا دورا تخريبيا في تشويه الوعي العربي
وكما يقول ماركس
من حيث الأساس , نقد الدين ، ونقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد
يساهم شامل في حفر قبر اللاهوت الخرافي
احترامي و تقديري لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          83 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخ يوسف - تحياتي - أتمنى أن اكون عند حسن ظنك - شكراً لمرورك
الأخ والصديق عدلي
خالص تحياتي
بالإضافة إلى نفاذ الموارد الطبيعية سوف يكون الدين نسياً منسياً ولو بعد حين
شكراً اخي العزيز
الأستاذ الكبير الباشا محمد البدري
تحياتي تعليقك أضاف ليّ الكثير
من الغريزة إلى العقل
لو نتعامل برؤية عقلية بعيداً عن الكلام المستهلك والمكرر سوف تكون النتائج أفضل
شكراً للمعلم البدري
الأستاذ هشام
شكراً لمرورك عزيزي
لا استخارة وحياتك ولا هم يحزنون - من المستحيل عقلاً ان ينقل شخص مهما بلغ من الذكاء رواية بتفاصيلها بعد مرور 20 سنة فكيف بمئات السنيين
إنه التحالف من اجل الأغراض السياسية
خالص الاحترام
العزيز المستشار جاسم
شكراً لك اخي
كلام ماركس رائع إذا تمّ فهمه كنقد للدين ولا تنسى المعطيات الأثرية والبحث العلمي سوف يكون أشد تاثيراً من المكرر كما هي مكررة احاديث البخاري ومسلم
لكم مني كل تقدير واحترام
شكراً جزيلاً

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدين سينقل الى المتاحف مع الدولة الى جانب الديناصورات بالدحض العلمي المعتمد على المعطيات الاّثرية وبنشر فكرعلمي نقدي للبنى الاجتماعية والاقتصادية للبشرية.ان امر الاحاديث وصحتها او عدمها مسالة شائكة اذ صارت هي العرف الديني السائد والاديان كلها تعاني من الداخل و الطاريء عليها بل لا يعرف اي مسيحية تتبع بولصية ام غيرها لكنها هي الدين هي الخرافة والطقوس والانبياء هم المقدسون, رغم الشك والبحث العلمي.لقد تحول الدين الى كنيسة وجامع قساوسة وشيوخ اي سلطة. ومناورة السلطة اكبر والكفة ارجح للدولة وافضع للامر الديني ورجالاته.للانتصار على الحيوان الخرافي ينبغي اتباع خطى الدول الاوربية بعزل الدين عن الدولة تركه بين الانسان والخالق. لكن كيف يتم ذلك اعتقد اجابت البرجوازية الاوربية على السؤال, لاطريق اخر غير الثورة.فلا احد انتصر وغيير من دونها بما فيها الاديان والانبياء. ان الانبياء على قدسيتهم وكرههم للشر والقتل .لم يفلتوا من معضلة الصراع والدماء,فالسلطة قوة والجبابرة تذبح المتقدم لانتزاع السلطة.والثورة المحمدية فهمت سلطة تجار قريش فكان نبيها اكثر احراج في انتزاع اضافر الاستغلال الطبقي باشتراكية سماوية

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تعلم ماذا يعني التعامل مع مئات الآلاف من الأحاديث، خصوصاً بغياب الإنترنت
في ذلك الزمن، ومع صعوبة التواصل والوسائل، فإن تعامل البخاري مع 600000 حديث يحتاج لعشرات المساعدين ولعمل يأخذ عشرات السنين، إن لم نقل مئات، علماً أنه بحسب الروايات كان يعمل وحده
إذا اعتبرنا أن كل حديث من هذه بحاجة لوقت، من سفر وجمع وقراءة (مع ملاحظة صعوبة القراءة في ذلك الزمن) وتصنيف وكحد أدنى 10 دقائق فقط، فإن 600 ألف حديث تحتاج من شخص واحد لعمل لايقل عن 100-150 سنة بالحد الأدنى، ولا ننسى رواياتهم أن فلان منهم سمع بحديث ما وسافر إلى فارس ليقابل الراوي، وبعدها يعود أدراجه لأن الحديث ضعيف!!! وهذا لحديث واحد وليس لمئات الألوف
برأيي إن كل ما هو مذكور في هذا الشأن ككل المبالغات الإسلامية، لا أساس له من الصحة
اليوم وفي عصر الكاميرا والاتصالات الهائل يردنا الخبر بعد دقائق بعشرات الطرق، فمابالك حين ينتقل خبر بالتواتر من إلى، وبعد 200 سنة كحال البخاري؟
لايمكن تصديق أي من الروايات بما في ذلك القرآن إلا ك(حدوتات) عجائز ولا أظن يوجد أساس أكثر من 1% لأي منها بأحسن الأحوال

تحية لجهودك أستاذنا شامل

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكراً جزيلاً ,, أنا على يقين بنقل الدين للمتاحف ولو بعد حين - هذه هي سُنّة الحياة وتطوّرها
هناك بيت شعرقديم يقول
سيسأل أقوام ما مكة والحجيج كما سأل أقوام ما طسم وجديس
هذا الشاعر نستطيع أن نقول بأنه يعرف في حركة التاريخ أفضل مما تعرف بعض النُخب في بلادنا
القراءة الماركسية الحقيقية ونقد الدين من منظور علمي وبالمعطيات الأثرية سوف يكون أنفع وأجدى لشعوبنا والتعامل معه كأدب ديني كما هو الغرب
تتغير الظروف ويتغير الوعي بتغيير العوامل السياسية والاقتصادية والاجتماعية
هناك بعض الكتابات للأسف - بائسة - ولا احب ان أقول غير هذه الكلمة ,, وهنا يزداد الطين بله فبدلاً من التنوير يصبح تجهيل وطائفية وهذا ما لا نحتاجه اليوم
شكراً لكم سيدي
الأخ نبيل
خالص تحياتي
إضافة رائعة وليست متواضعة
شكراً لمرورك
حلوة حساب السنيين وهذه حقيقة
الأديان بنسق واحد روايات متشابكة متعارضة متضاربة لا يصدقها عاقل ولكن في نفس الوقت لابدّ من أن نسلك فيها طريق العلم والدراسات النقدية الجادة والبحوث الحقيقية وليس بعض الترهات التي نقرأها هنا وهناك والتي تدل على ثقافة متدنية
خالص الشكر والتقديري عزيزي نبيل

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ العزيز شامل : نقد التراث ، نتيجة خوف الناس في الخوض في نقده ، حتى لو استمعوا للنقد لا يستطيعوا أن يشهدوا بصحة الانتقاد ..بل يراوغون و لا يعترفوا بصحة الانتقاد مهما كان واضحاً و جليًاً....نحتاج لفترة طويلة لكي نصحى من السبات الذي نحن به ...بعدها ضروري أن نتحرر من الخوف....استعباد الناس في عقولها هي المصيبة الكبرى ....كل عام و انتم بخير للمرة الثانية و أهلا بكم من جديد ...مع الشكر...لي تعليق على مقالكم السابق..!؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ العزيز شامل :: أسعدتم صباحا ، أردت قراءة المقال مرة أخرى ، كثير استوقفني سؤالكم حول رواية ابن مسعود و 600جناح و كل جناح فاله على حاله..!يغطي بين المشرق و المغرب..؟سرح خيالي و تخيًلت نفسي مع السائل ، و استمعت معه لإجابة ابن مسعود ، و أنا ببساطة الناس في ذلك الزمن..وكنت شاهدت الصقور و النسور وهي تهوي من السماء على فطيسة أو جيفة ، في الصحراء أو البراري و منظرها المرعب ، وكيف كان هروبي من تلك المنطقة ، حيث النسور و الطيور الجارحة و الرعب الجوًي ، و ارجع لخيالي مع ابلي في البراري ، وعودتي لبيتي مرعوبة... بعد أيام يأتي ابن مسعود زيارة علينا و يسأله والدي و يجبيه بال600جناح..و أنا لا زال مشهد الطيور الجارحة و تحليقها و صعيقها في ذاكرتي..عندما سمعت ابن مسعود و هو يصف جبريل ، ركبي سقطوا تحتي ، رجفة قلبي وصلت حلقي ، سكًرت حنجرتي و الأهم شعرت بجناحين مثل الكماشة أطبقوا على نافوخي وطرفيهما أغلقوا أذاني بالكامل ..انطرشت يا عزيزي شامل أي صدقني إلاً أوًرث هل الرعبة لولد الولد الولد و أوصيهم أن يورثوها لابنائهم..!؟ رعبتني على هل الصبح الله اسامحك على ترك التعليق لنا على الحديث..مع الشكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تحية لعودتك المتأخرة، أرجو أن تكون بأحسن حال
كفيت ووفيت دون شك ، ولكن اسمح لي بملاحظة صغيرة : ألا يشعر أهل السنة بتوجيه إهانة للقرآن عندما يقولون عن صحيح البخاري إنه أصح كتاب بعد القرآن ؟
باعتقادي أنهم ينقصون من قدر القرآن عندما يضعون صيغة التفضيل ، فالقرآن كتاب المفترض أنه لا يقارن ولا يقاربه أي كتاب آخر لا سيما أن البخاري لا هو بنبي ، ولا مرسل ، مثله كغيره من العلماء الذين شرحوا وفسروا ،فلماذا ميزوه عن السابقين واللاحقين؟
ثم إن تمييزه عند أهل السنة فقط يجعلنا نؤكد أن عبارة إسلام واحد عندما يطلقونها على كل فروع الإسلام عبارة مشكوك فيها وأن الإسلام إسلامات ، كذلك من وجهة نظري أرى أن البخاري يرتقي إلى مرتبة الأنبياء في الرؤية السنية حتى لو أنكروا ذلك
أثني على رأي الأستاذ نبيل السوري فملاحظته سليمة جداً . مع التحية
لدينا مهمة أخذ الحضور والغياب ومساءلة الكتاب الغائبين : من أين لك هذا الغياب ؟ يعني القصة عاوزة كشف حساب أستاذ شامل ،وشكراً .

إرسال شكوى على هذا التعليق          80 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قمر الحوار العزيزة آمال - شكراً لكِ للمرور والتعليق هنا وعلى مقالي السابق
هناك أحاديث لو تخيلناها على حقيقتها وكما وردت فسوف لن ننام ليلنا أبداً ,, لذلك لابدّ من إعادة النظر في قسم من هذه الأحاديث - المعتزلة فعلوا ذلك سابقاً وقالو بحق علي بن ابي طالب لو انه حَلَف لنّا على باقة فجل لما صدقناه
الأحاديث والسيرة فيها إشكاليات كبيرة لا نستطيع إلا قبولها كأدب ديني فقط بغير ذلك تكون الجهود هباء
شكراً للسؤال والمرور خالص تحياتي - سلامي للجميع
الصديقة والأخت العزيزة ليندا
خالص تحياتي دائماً ما يكون هناك لسعات وتلميحات في تعليقاتك هههههههههههههههه
أنا أعرف ماذا تقصدين ولكني سوف لن أرد عليك ؟؟؟
بالنسبة للبخاري يقال هناك طبعة 1984 تمّ تنقيحها وتختلف عن البخاري القديم
طبعاً البخاري يعتبره أهل السُنّة أصح كتاب بعد القرآن ليس لأن البخاري جامعه ولكن لأن النبي محمّد كلامه وحي ولكن الفرق أن الأخاديث فكرة من الوحي بأسلوب محمّد بينما القرآن كما هو وحي دون تبديل
هكذا يقولون
الشيعة لديهم أسانيدهم والتي هي من الأئمة المعصومين فقط ولا يقبلون بأي حديث ما لم يكن من آل البيت ومن هنا الإسلام متنوع
شكر

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---